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导演:高成麻亩子 小牧樱 丸毛典子
集数:更新至05
类型:喜剧 爱情 日本剧 日本
发行地区:日本
影片对白:日语
影片时长:
发行年份:2021
更新时间:2024-03-13 22:55:59
剧情介绍: 冬季奥运会刚刚结束。也许谁也没想到会和“运动女孩”谷爱凌一起成为热点,也有人说她有130斤,也有人说她有105斤。谷爱凌可能不在意这件事,但是镜头前的她身体很结实,很大方地表现了自己的健身观。美不是瘦,美是有力量的。被困在“最佳身材”、“漫画脚”、“天鹅头”等造型模板中的许多中国女性受到鼓舞,成为谷爱凌式运动女孩的第一步是“不在乎体重”。 在这两年多的时间里,上海体育学院熊欢教授和她的团队采访了近100位健身女性,探讨了运动对女性生活计划、自我认同、审美的影响。这项研究记录在去年出版的《凡身造:中国女性健身叙事》中。 作者选择了12位中国女性的健身故事,她们中有“暴食-催吐”的肥胖者、海外留学的大学生、离婚的中年职业女性、进城的“打工妹妹”、准备怀孕的老年女性等。为了恢复参加健身运动的人的身体叙述的主体性,作者选择了叙述故事的形式,想让读者看到女性真实而生动的健身图景。 我们的身体有很多乱跑。 你计算过自己每天外出需要花多长时间伪装自己吗。比起男性,女性的回答可能要花时间。 根据“凡身造”,很多女性比男性更注重管理自己的身体,在制约上花费了更多的时间。包括但不限于饮食、化妆、服装。从女性主义来看,女性专注于自我修饰,减少了对社会的关心,在与男性的社会竞争中自然退场。 熊欢认为,消费文化和媒体的语言构筑了所谓的“理想的身体”,强调年轻、苗条、健康,让人感到容貌的焦虑、身材的焦虑,以进入健身、美容、整形的消费行列为目的。 女性健身热与女性解放运动的深化、女性自我发展的需要有关,熊欢在具体的体育实践中发现,“女性一方面得到了身体的解放,同时也遵从并强化了固有女性的身体形象”。 书中的案例S女生在网络上受到“vimi”模特式审美宣传的影响开始学习拳击。她承认自己不胖,但她喜欢拍照,“有些角度还看不清,所以我觉得自己应该多练习一下,所以我觉得拍张照片比较好。”。 S最初以为拳击是一种力量和有效的塑形方式,但后来这项运动的竞技特征和激烈的节奏给她带来了身体的负担,也影响了正常的工作生活。“我真的不喜欢拳击这种形式。” 熊欢认为女性在运动中必须注意自己的心情。“要形成自己和身体的关系,你必须找到最舒适的方法。否则,你将永远抵抗,永远被训诫。” 之后,S在拳击教练的推荐下接触了瑜伽,发现自己喜欢这样缓慢的运动。尽管瑜伽教练正在检查体形,但他还是担心自己的身体,“没想到屁股轻轻地垂下来了,我想这一年是不是徒劳无功地练习了一下,所以怀疑自己的人生。”。 从熊欢的角度来看,“达到理想体型”是世界性消费主义的陷阱,带来了很多厌食症、暴食症、抑郁症的问题。书中最初的故事是对24岁的“肥胖”女学生的健身减肥过程进行自我反省。 小时候,因为医生的误诊而被注射了荷尔蒙药,之后,没有被控制就开始发胖,周围的歧视和讽刺一直持续着。在成长过程中,她尝试过各种减肥手段--节食、吃减肥药,大量运动、暴食催吐、身体随之出现头晕、长痘、慢性胃炎、脱毛、牙松弛等各种问题。 在“减肥-再胖-再减肥”的周期中,她渐渐失去了自己的控制感——“不断的自我检查、自我惩罚,我已经不再是自己生活的“主人”,只是在实践这个社会对我的要求”。 肥胖者经常经历“健身是美德”的道德束缚,经常受到歧视。人们有将训练过的身体痕迹与某种品质相联系的倾向,锻炼意味着对自己身体的控制,肥胖意味着意志力弱。 熊欢认为,仅仅将肥胖归咎于个人的不自律,就掩盖了公共管理的责任。996在充满加班和高卡路里饮食的都市生活中,我们的身体大部分都在暴走。很多学者认为,肥胖是现代都市病,不仅反映了个人问题,还反映了社会阶层化、社会公共资源分配不均等结构性问题。 与此同时,拥有“理想身材”的不只是她们。熊欢说:“大众明星是文化产品,他们的外表、形象甚至行为都是塑造出来的。他们有自己的美容师、营养师、减肥师、健康师等,这些部门都是塑造身体的。我们本来就在消费这个“产品”也有人因为这种“产品”而感到痛苦。 “下雨跳舞的感觉真的很高涨。” 尽管如此,追求理想的身体并不是所有女性的运动选择。“凡身造”来自农村的例子就是这样。 木木先生26岁,正在养育两个孩子和一个女人。她从小就喜欢跳舞,但结婚后就没时间了。在孩子上学之前,木和丈夫一起在县城的施工现场工作。她偶然在县城的小广场上看到有人在跳舞,马上说“好像找到了可以呼吸的地方”。 接下来每天下班,她骑摩托车去跳舞20分钟。那是她生活中少有的浪漫时光。“我每天晚上都想跳舞,即使下雨也想跳舞。下雨了跳舞的感觉真的很高涨。” 广场舞不仅是一种风格,也是一种木头享受生活的方法。这正是《凡身之造》这本书始终强调的“主体性”的意思。不管怎么说,她们参加体育运动的主要目的不是“别人是怎么想的”,而是“为了自己”。 熊欢队发现,在农村生活中,自己享受的是健康给予女性的最大满足。熊欢是因为农村女性感受到自己的机会比都市女性少,所以在体育活动中很容易发现认同感和满足感。 平时木先生也很注意自己的身体,但是她不追求极致的瘦,也不喜欢“健身网”们纤细的腰和臀围式的身体。她要求自己的外表看起来很轻松就好。跳舞的话身体会很轻。 据木先生说,农村的女性“几乎没有刻意塑造形式,控制饮食和运动的意识也很少”。她可以自己跳舞来保持身体,但“不好意思化妆去工地上班”--她的工作环境几乎是反修饰的。农村女性的健身功利性不强,其结果本身也许不是她们的“利”。与此相比,健康美的结果给都市女性带来的是不同的内涵。 熊欢曾经研究过中国城市女性参加体育运动的阶层现象。她发现中产女性的外貌与“社会定位、事业成功、经济目标实现等因素密切相关”,她们希望通过参加体育运动来确立自己的社会地位。因此,其体育参与方式具有很强的“消费性、目的性和文化诉求性”,例如以塑形为健身目的,通过购买昂贵的体育服装来体现她们对高品质生活的向往和追求。 虽然缺乏作为健身驱动力的主体性,但另一方面也会招致“即使办卡也不怎么去”的经济消费,更重要的是你是否真的能享受到运动本身。 为什么健身可以“赋能”给女性呢 即使是现在,中国社会的体育氛围也不能说是浓厚的。熊欢总结了两个方面的影响。“一个是教育偏向的问题,中国的教育传统重视智力的培养,体育课常常被占,很多孩子不能体会体育的乐趣,长大了也不知道怎么用身体的运动来娱乐。另一方面,社会也不能给我们提供充足的时间和条件来享受运动。””。最终的结果是,人们为了健康,为了维持婚姻和劳动市场的竞争力,不是真的享受那个,而是抽出时间运动。 这是“中国式的身体问题”。熊欢说:“无论是工人强化体质为国家尽力,运动员刻苦训练,赢得荣誉,还是通过减肥使身体变苗条,其实是一种以身体为工具的方法。”。身体本来是主体,不是客体。 要在体育实践中真正实现身体的解放和个人的发展,首先要理解和控制自己的身体。“如果不是那样的话,用错误的手段来对抗身体会很累”熊欢说。 书中的“清风”是指通过运动逐渐了解自己身体的强项和弱点,成为生活中的“力士”。家里装修的时候,她可以简单地搬动工人的机器,说“那个工人‘啊,你为什么这么有力’。那时我自己没有意识到,并没有觉得它很重。其实是因为知道自己的身体已经怎么出了力。” 身体的正确判断和控制让人感觉到“清风”,离婚后一个人生活也不会“把希望寄托在男人身上”,可以应对所有的困难。熊欢说:“这不仅意味着身体机能的强大,还意味着女性的独立性和自信的提高。”。 运动作为一种“身体体验”,是唤醒女性主体意识的有效途径。熊欢认为身体感觉带来的反叛思维在其他非身体活动中是得不到的。 从“凡身造”的12个例子可以看出,健身过程可以“赋能”女性,它可以让女性了解自己的身体,准确地维持和使用身体,还能给女性能量开拓自己,甚至可以改变自己的境遇。 关于健身是否能“给予女性权限”,是否能打破女性性别形象的界限“我觉得这本书不是要强调的内容,也不是能反映的内容。因为社会对性别印象的规范还在那里。我们想强调的这个过程中最重要的一环是始终自我反省。”。熊欢说。(见习记者杜佳冰) 出典:中国青年报
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